Практика саморегуляции

Это первая сфера применения знаний полученных на вводном курсе. У каждого их нас своя эмоциональная сложность – у кого-то раздражительность, у кого-то зависть, нерешительность, тревожность, тщеславие… В каждом случае существуют свои нюансы применения метода.

Эгоизм порождает негативные эмоции, он хочет одного – получше устроиться в жизни. Поэтому он производит «нужные», как ему кажется, эмоции: зависть и соперничество помогут завоевать то, что может быть полезным; жадность поможет побольше накопить, чтобы наслаждаться приобретениями; гнев отпугнёт конкурентов… Эгоизм воспроизводит эмоции рефлекторно, не нагружая интеллект. Интеллект подключается позже, когда эмоциональная реакция уже запущена.

Например, в конкурентной ситуации человек ощутил зависть – обычно в подобный момент мы не задумываемся об её уместности и адекватности. Уже на фоне этой эмоции подключается интеллект, начинает продумывать конкурентные действия, и мы включаемся в борьбу, тратим силы, изводим себя в попытках обойти соперников. В сознании выстраивается образ ненавистного врага-конкурента, претендующего на то, что должно принадлежать нам. Результат: потерянное время, расшатанные нервы, хронический стресс, утрата покоя, ощущение невыносимой жизни, уверенность, что «все люди – волки»… Соперничество, вызванное завистью, начиналось ради того, чтобы получить некий результат, чтобы жить счастливо. Конечный итог противоположен – возможно, мы получили объект желания, но потеря времени, энергии, здоровья и муки совести, вряд ли сделали нас счастливей. Получается, что в попытке обрести покой, эгоизм приводит в противоположную ситуацию.

Для информации: Известная история из биографии Будды красноречиво рассказывает о власти эмоций.

Община в Косамби раскололась по пустяковому на первый взгляд поводу: монах, известный как проповедник Дхармы не вылил после себя воду из купальни. Другой авторитетный монах, знаток монастырского устава, сделал ему замечание и предложил покаяться. Нарушитель отказался, оправдываясь тем, что не знал такого правила.

Оба восприняли происшествие значительно серьёзней, чем можно представить. С одной стороны – мелкий проступок, совершённый без умысла, не влечёт за собой весомой негативной кармы и его можно было бы игнорировать; с другой стороны – незнание механизмов кармы не освобождает от воздаяния и, чтобы уменьшить последствия, необходимо покаяться. То есть, на самом деле вопрос стоял так: кто лучше знает Учение Будды – проповедник или знаток устава.

Можно только догадываться какая предыстория была у этого эпизода, но судя по тому, что вокруг спорщиков быстро организовались группы поддержки и их споры полностью блокировали нормальное функционирование монастыря – дело было нешуточное и наверняка касалось престижа и влияния в общине.

Присутствия Будды оказалось недостаточно, чтобы угомонить амбиции спорщиков. Два раза (!) Будда объяснял, что оба неправы, просил прекратить раскол и мирно жить одной общиной. После этого он ушёл из монастыря в лес и провёл в уединении весь сезон дождей.

Уход Будды не произвёл эффекта – скандалы продолжались! Помирил скандалистов не Будда, а миряне Косамби, которые, узнав о причине ухода Учителя, перестали подавать монахам еду. Потеряв уважение и подношение мирян, монахи замирились, и вынужденно проголодав несколько месяцев, после окончания сезона дождей отправились к Будде за прощением.

Давайте представим ситуацию: в присутствии самого Будды две группы монахов грызутся между собой, выясняя, кто из них лучше понимает учение Будды. Это были не обычные люди – это были монахи, отказавшиеся от соблазнов и наслаждений мирской жизни; это практики, прекрасно понимающие необходимость борьбы с вредоносными эмоциями. И тем не менее! Они не смогли унять свой гнев и гордыню, даже пред лицом основателя Учения. Оставить выяснение отношений их заставил не наивысший авторитет, которого только можно пожелать, а банальный голод – они физически не могли больше продолжать свою «философскую» войну.

Вывод: Негативные эмоции могут полностью перекрыть даже базовые потребности – это свидетельство их мощи и несоответствия той цели, ради достижения которой их применяет наше эгоистическое мировоззрение.

На этой ступени мы будем изучать природу эмоций, и главное – методы возжействия на них. Мы будем учиться определять основную индивидуальный вредоносную эмоцию и применять противоядия от неё.

Изменение основного эмоционального фона, борьба с тревожностью, хронической депрессией – для всего этого есть соответствующие и давно проверенные методы.